学术有高下，功用有大小。

故作事不以礼，弗之敬矣。因此，在从事清代思想史研究时，一定要关注清代学术流派或学术现象与宋明理学之间的关系，否则相关评论就可能失之于片面。

【18】这是钱先生在从事清代学术史研究时的心得，对于今人仍有启发意义。礼之于人属于道德，礼之于社会属于维系长幼尊卑秩序的工具，而这些皆是理的现实呈现。北宋思想家李觏认为礼是仁、义、智、信之本，如果只知仁、义、智、信，而不知求之于礼，那只是率私意，附邪说，荡然而不反，此失其本者也。其秀者有所凭而入于善，顽者有所检束而不敢为恶，上者陶淑而底于成，下者亦渐渍而可以勉而至。14钱穆：《中国近三百年学术史》下册，第551-552页。

汉学家矫枉过正、武断尚多，以至于汉学家的经典诠释并非尽合古义。凌廷堪撰《复礼》三篇，初衷是要改变宋明以来的学术风气。重塑礼义之邦的国家形象，不是复制我国历史上已有的礼义之邦的标本，而是与时俱进，挖掘并汲取我们先民塑造礼义之邦的历史经验与传统智慧，发扬礼义之邦的优良传统，在正确的思想、理论、价值观的引领和指导下，站在当今人类文明发展的高度上，审视世界历史上各种成功的国家形象，吸收各个时代的强国塑造其国家形象的经验教训，把握和平与发展的时代主题，着眼于现代文明国家的一般构成要素，认真分析研究全球化儒学的知识、思想与智慧时代礼义之邦的基本构件，提出在新的时代塑造新的礼义之邦的国家形象的愿景。

仁义属于儒家鲁学系统，被纳入三纲五常，列为仁、义、礼、智、信五常之首。礼义之邦的价值取向是礼义。一个国家的人民拥有良好的文明素养，具有自强、自律、自尊、自爱之心，己欲立而立人，己欲达而达人（《论语·雍也》），知道平等待人，执礼敬人，善良爱人，乐于助人，重然诺，守诚信，自觉遵守各种法律、秩序和规则，必会赢得世人的敬重。在此基础之上再接再厉，再造中国，重塑礼义之邦的国家形象，使我中华民族昂首挺立于世界民族之林，是每一个中国人都有责任襄赞的盛德大业，是全体儒学与当今社会中国人的光荣历史使命。

这一愿景至少应该包括：坚守中华美德，识礼义，知荣辱，认同全人类的共同价值。可是，到了近代，由于贫弱落后，中国人渐渐失去了自信，批判旧道德，否定旧制度，破坏有余，建设不足，这使得中国在革故鼎新的社会转型中改变了国家形象，与礼义之邦渐行渐远。

中华民族在历史上塑造的礼义之邦的国家形象，为周边各国各民族以及远道而来的使者、商人、旅行者等仰慕不已，被视为国家的典范、样板。礼义指规则道义，礼仪指礼节仪式。由这样的人民组成的国家哪怕是小国寡民，也是伟大的、受人尊敬。描绘国家形象时，宜用礼义之邦，不能误写作礼仪之邦。

国家富强受人羡慕，礼义之邦受人尊敬。礼义和仁义都是儒家提倡的道德价值，礼义和仁义分际何在？在历史上，也曾偶尔有过仁义之国的提法，说明仁义亦可用于塑造国家形象。 在努力实现中华民族伟大复兴的进程中，每一个中国人都应该认真审视民族复兴的内涵，深切地了解到民族复兴不仅仅是指复兴我们曾经有过的人民富裕、社会繁荣、民族昌盛、国家富强的历史，而且指复兴我们在历史上曾经有过的礼乐发达、文明先进的礼义之邦的国家形象。须知，身在异国他乡，每一个中国人都代表着中国的形象。

两千多年来，中国一向以礼义之邦著称于世，受到世界各国的仰慕和尊敬。近几十年来，我国经济高速发展，人民富裕程度大幅提升，真正做到了仓廪实衣食足，然而，知礼节和知荣辱似乎还有所不足，尤其表现在个别人在出国旅游、文化交流时。

礼义之邦不是遥远而不可企及的，而是实实在在呈现于人们心目之中的。这是由中国两千多年的文明史证明了的。

进入 21 世纪，中国和平崛起后，塑造一个什么样的国家形象的问题，不仅摆在了全体国人的面前，也引起了世界各国人民的关注和重视。拥有先进的政治文明，立法为公，立政为民，公权力敬畏规则、敬畏民意。仁义主要指向内在的道德意志，礼义主要指向外在的道德规范。（本文选自尼山儒学文库之《儒学的知识、思想与智慧》） 进入专题： 礼义之邦 国家形象 。建设法治社会，人人守法，守纪律，守规则，自觉维持公序良俗。崇文重教，引导人民争做既有传统中华美德又有现代文明教养的中国人。

一国崇尚的核心价值观起着引领和导向的作用，决定着社会风气的清明与优良程度，而国民文明素养更与国家形象息息相关。中国人的一言一行、一举一动，都反映着中国人的文明教养，他人窥一斑而知全豹，这自然就会影响中国的国家形象。

另一种是中国周边各国、各族以及来华使者、商人、旅行者、传教士等心目中的礼义之邦，大致以汉、唐、宋、明为典范，其基本特征是：坚持以仁、义、礼、智、信五常为核心价值儒学与当今社会观。我们应正确认识这一使命，自觉承担这一使命，砥砺前行，努力做出自己应有的贡献。

虽然在养成国民个人道德素质方面，仁义的作用深切著明，但是，就塑造国家形象而言，礼义却比仁义更加有成效。因此，身为中国人，无论男女老幼，都应该从自身做起，从细微处做起，以礼义修身，守规则，懂规矩，不分内外，自觉地做一个有仁义道德、有礼义教养、接人待物彬彬有礼的人。

维护人类正义，捍卫世界和平。实行公平合理的人才选择制度。国民有温良、恭敬、礼让的文明素养。社会秩序优良，人人安分守己。

有以德服人的泱泱大国之风。礼义属于儒家齐学系统，被纳入国之四维，列为礼、义、廉、耻四维之首

两千多年来，中国一向以礼义之邦著称于世，受到世界各国的仰慕和尊敬。由这样的人民组成的国家哪怕是小国寡民，也是伟大的、受人尊敬。

这一愿景至少应该包括：坚守中华美德，识礼义，知荣辱，认同全人类的共同价值。进入 21 世纪，中国和平崛起后，塑造一个什么样的国家形象的问题，不仅摆在了全体国人的面前，也引起了世界各国人民的关注和重视。

另一种是中国周边各国、各族以及来华使者、商人、旅行者、传教士等心目中的礼义之邦，大致以汉、唐、宋、明为典范，其基本特征是：坚持以仁、义、礼、智、信五常为核心价值儒学与当今社会观。礼义指规则道义，礼仪指礼节仪式。仁义属于儒家鲁学系统，被纳入三纲五常，列为仁、义、礼、智、信五常之首。仁义偏重个人道德文明建设，礼义注重社会制度和公共道德两个层面的文明建设。

国民有温良、恭敬、礼让的文明素养。一个国家的人民拥有良好的文明素养，具有自强、自律、自尊、自爱之心，己欲立而立人，己欲达而达人（《论语·雍也》），知道平等待人，执礼敬人，善良爱人，乐于助人，重然诺，守诚信，自觉遵守各种法律、秩序和规则，必会赢得世人的敬重。

因此，身为中国人，无论男女老幼，都应该从自身做起，从细微处做起，以礼义修身，守规则，懂规矩，不分内外，自觉地做一个有仁义道德、有礼义教养、接人待物彬彬有礼的人。礼义之邦的国家形象不仅直接关系国家和民族的荣誉，而且在很大程度上决定着我国和平发展的国际空间。

礼义属于儒家齐学系统，被纳入国之四维，列为礼、义、廉、耻四维之首。中华民族在历史上塑造的礼义之邦的国家形象，为周边各国各民族以及远道而来的使者、商人、旅行者等仰慕不已，被视为国家的典范、样板。